我的成长历程 http://flate.blog.sohu.com/ Sat, 16 Aug 2008 14:40:06 +0800 搜狐博客 8e551f3792 http://blog.sohu.com http://js.pp.sohu.com/ppp/blog/images/common/logo_150_60.gif http://blog.sohu.com/ 100 43 搜狐博客 关于幸福 http://flate.blog.sohu.com/97385372.html http://flate.blog.sohu.com/97385372.html#comment 我的成长历程 Sat, 16 Aug 2008 14:40:06 +0800 生活---从杂色迈向天蓝 http://flate.blog.sohu.com/97385372.html    幸福，在我看来，是关于心灵的。
   对于一般人来说（我说的一般人是指没有遭受大的灾难的人们），导致人们不快乐的原因往往是这么几个：一是内心中的矛盾，包括不愉快的记忆，对未来的忧虑，以及对生活的困惑；二是不知道如何打发时间；如果要加上第三条的话，可以算上现实中的冲突，即自己和他人的冲突，但是我认为前两条是更为根本的因素。
   如果一个人能够化解内心中的矛盾，知道如何打发时间，妥善处理自己和外界的关系，那么幸福就在眼前了。
   罗素说：在适当的时间思索一件事情,而不在任何时间胡思乱想,培养这么一副有秩序的头脑,对于幸福与效率两者都能有惊人的作用. 有秩序的头脑能够很好的调节心情，因为很大一部分的痛苦都源于胡思乱想。
   其次是要有一定的知识，现实生活越来越复杂，如果一个人置身其中而没有较好的分辨和判断能力，是无法适应的，更为重要的是，知识可以指引出我们前进的方向。
   三是要有能够合理的安排时间，最好有自身的兴趣爱好，这样生活就不容易变得烦闷。

  
]]> 冲突——一生的困扰 http://flate.blog.sohu.com/97231296.html http://flate.blog.sohu.com/97231296.html#comment 我的成长历程 Thu, 14 Aug 2008 15:29:20 +0800 心理学 http://flate.blog.sohu.com/97231296.html     那些外表平静，生活安定的人们，他们中有多少是幸福的，有多少内心也同样平静和舒适？对于这个问题，我不敢给出确定的答案。
    我觉得，现在的社会，对于普通人来说，内心的冲突成为了幸福路上的最大障碍。多少看似让人羡慕的人，他们的忧郁让人惊讶。
    对于人来说，生命力的表现不仅仅在于肉体机能上，也表现在人的心灵——这一世界上最伟大的创造上。心灵的活力若得不到很好的释放，生命受阻，冲突也就形成了。
    化解内心的冲突，无论是通过外在的改善，还是内在的自我调节，对于个人的幸福都是至关重要的。
]]> 冲突与调和 http://flate.blog.sohu.com/96973193.html http://flate.blog.sohu.com/96973193.html#comment 我的成长历程 Mon, 11 Aug 2008 14:26:19 +0800 心理学 http://flate.blog.sohu.com/96973193.html     生命是一个整体，生物本能的满足和心理调和都是生命的健康表达方式。
    人若是身体没什么毛病，生理上的需求也基本上能够得到保障，那么唯一还可能出现的问题就是心理上的冲突。
    心理上的冲突可以很小，也可以很可怕，以至于引起生理上的紊乱。
    人和动物在需求方面的差别缘于头脑上的不同，人的大脑很发达，这是人之所以优胜于动物的地方，但是这种优势并不是没有代价，大脑发达，也引起了大脑的巨大需求，即人在精神方面的需求，这种需求若没有能够得到必要的满足，会导致人在心理上出现障碍，甚至引起生理方面的疾病。
    心理的疾病如上所说，有一个共同的特征，既是内心的冲突，不管其原因何在，它的表现是在内心的。如果人们能够很好的消除这种内心中的冲突，在思想上达到调和的状态，那么他就不会不快乐了。
    宗教、伦理、法律的目的都在于调和内心，只是方法不相同罢了。比如中国传统的尊卑观念，虽然在现代人看来是落后的，但是在当时却可以调和人们在面对不同待遇时的内心。
    内心出现冲突的原因很多，其表现是意愿受阻，如果这种现实的阻碍能够通过思想上的疏导而得到消除，那么内心可以重新返回调和状态。从这里我们可以看到个人自我开导能力和社会开导能力的重要。
   
   
]]> 社会机构分析框架构想 http://flate.blog.sohu.com/96527788.html http://flate.blog.sohu.com/96527788.html#comment 我的成长历程 Wed, 6 Aug 2008 11:44:32 +0800 社会学 http://flate.blog.sohu.com/96527788.html    社会机构的建立是出于社会的需要而设立的，它的社会属性很强。
   但是机构的运行是依靠具体的个人来执行的，这样机构中的人就具有社会性的角色，按要求来说在获得权利的同时必须履行社会赋予的职责。
   但是机构中的人是独立而生活的个体，一个机构不是一架机器（虽然我们希望它象机器一样良好的运行），个人也不是一个单纯的构件。在机构中的人并不一定良好的履行自身的职责，当然，这样的情况的原因是多方面的。
   所以对一个机构的分析可以从两方面着手，一方面从机构的社会属性着手，考察机构的职能、制度、联系以及机构中的社会人角色等。
   另一方面从个人角度着手，考察人的能力、观念、对自己在机构中扮演角色的认知等。
   具体的资料可以来源于对实际的工作生活的观察，来源于各种文字资料，来源于交谈。
]]> 浅论人情 http://flate.blog.sohu.com/96438201.html http://flate.blog.sohu.com/96438201.html#comment 我的成长历程 Tue, 5 Aug 2008 11:46:53 +0800 http://flate.blog.sohu.com/96438201.html 在时下的中国，人情的作用不仅仅意味着获得一个消息的便利渠道，更是意味着提供一种普通关系所无法获得的实际帮助。
   人情的存在是当下的一种普遍社会现象，它来源于古老的传统，在实际生活中发挥着重要的作用，这种作用一方面是积极的，一方面是阻碍性的，而且随着中国社会由传统向现代转型，其弊端也越来越明显，以至人情成为了社会和个人沉重的负担。
   人情来源于私人间相互帮助的需要，在农业时代，大部分人是过着世代定居的生活，人们的交往受地理的限制，基本上局限于熟人之间，这样人情作为一种群体中的行为规范有着很重要的作用。
   但是这样的行为规范是有风险的，人的天性是牢记自己给别人的恩惠，而对于别人给自己的恩惠是容易淡忘的；但是如果要维持人情的良好运行却要求人们克制自己的天性，牢记别人给予的恩惠，忘却自己给予别人的恩惠，当然在固定的群体里这样的行为规范自有一种强制性的力量。
   在现代社会，人情这样一种行为规范显露出越来越大的弊端，人口流动的加剧，人们活动范围的加大，以及私人生活的扩大，都导致人与人之间的了解程度降低；人口的流动也导致原来在一个固定区域稳定生活时有强制力的行为规范不在发生作用；而且人们对邻里的需求越来越少，对社会的需求越来越大，这些因素的存在都将导致这样一种行为规范的逐渐减弱。
   但是一种行为规范有自己的惯性生命力，人情也一样。而且这种行为规范有它的生命力基础，那些有（强）关系的人是即得利益的群体。
   一种社会行为规范靠个人的努力是无法改变的，普通人放弃人情的作用，只可能让自己的利益受损，对于整个社会不可能发生多大的影响。
   我觉得，应该有这么三种力量的结合，才可能很好的改变现状：一是自觉致力于社会改革的人，他们是自觉者也是核心力量；二是弱势群体，即在人情社会中利益受到损害的，人，他们是基本的力量；还有一种是通过对既得利益者的说服，尽量争取他们对这种社会改革的支持。当然，这些力量都是一些空泛的概念，必须能够化为具体的措施才能发挥实际的作用。不过作为理论，这些概念已经尽到了自身的职责。
]]> 有关社会学的思考 http://flate.blog.sohu.com/96333337.html http://flate.blog.sohu.com/96333337.html#comment 我的成长历程 Mon, 4 Aug 2008 09:23:21 +0800 社会学 http://flate.blog.sohu.com/96333337.html     新买的“乡土中国  生育制度”有潘光旦先生和费孝通先生写的几篇关于学术的深刻见解，看过后感受很深，自己也有了一些新的想法。
    首先是，人文学科和社会科学的共同立足点是人文关怀的精神。
    费孝通先生提到人可以按不同的层面归为生物人和社会人；生物人的着眼点是个人的需要，社会人的着眼是整个社会的运行，即人与人之间的互动，以及由此产生的社会制度与行为规范。生物人是一种本能的属性，社会人是个人在后天习得的属性，在现实生活中，两者都有重要的地位。
    但是我们可以反省到：个人的生物人属性和社会人属性不断处在冲突和调解中，这种冲突是为马克思的阶级斗争理论的源泉。个人的生物人属性需要得到外界物质的满足，在现实当中不可避免的要和他人展开分工和合作，依此提供物质保障，这是社会人产生的前提；但是社会人却要求生物人的自我克制，这种克制可以是自我要求，也可以是外界的强制规范，但不管怎么说，这样的矛盾是不可避免的。
    矛盾虽然不可消除，却可以趋缓，可以通过社会生产力的不断进步和社会行为规范的不断改善来调节，从而使矛盾处在不足为害的地步，这暂时是我个人的设想。
    但是这种设想有一定的根据，个人是可以通过训练、学习和增进对世界的了解来调节自己的行为，个人也可以通过养成推己及人（有朋友称之为移情，即就是设身处地，用同情心和同理心去感受别人的感受）的习惯来解决纠纷，社会制度的强制性作用对于个人的克制和矛盾的调节有重要的作用，如果这些能够得到很好的发挥的话，把矛盾调节到不足为害的地步是很有希望的。
   
]]> 一个人住 http://flate.blog.sohu.com/96296994.html http://flate.blog.sohu.com/96296994.html#comment 我的成长历程 Sun, 3 Aug 2008 19:48:25 +0800 生活---从杂色迈向天蓝 http://flate.blog.sohu.com/96296994.html 似乎习惯了一个人的生活，晨练、上班、读书、学琴或是去打乒乓球，日子过得充实而有规律。
  每天都花不少时间来读书，把它作为一天中最重要的事情，渐渐地，通过不断的学习，对于自己未来的路也有了些把握。
  通过不断的阅读，发现任何接触过的书都没有想象中的难，即使如“纯粹理性批判”，也因渐渐习惯了作者的语言和思路，读起来也可以比较顺畅了。感觉如果觉得书难读的时候，很可能是精力分散，或者方法不对。
 
 
 
  
]]> 论人文关怀 http://flate.blog.sohu.com/96224938.html http://flate.blog.sohu.com/96224938.html#comment 我的成长历程 Sat, 2 Aug 2008 22:30:52 +0800 生活---从杂色迈向天蓝 http://flate.blog.sohu.com/96224938.html    人文关怀,即以人为价值取向\对人的全方面的关怀.这应是社会科学乃至自然科学的价值取向.
   全方面的关怀,既不仅关照人的衣\食\住\行,也关照人的心理和文化方面的需求,因为上述这些方面对于现代的人来说本就是一个整体.
   人文关怀作为一个整体,若只从对自身的关怀或对社会的关怀角度来考虑都将以偏概全,形成畸形的人文关怀观念.但为了便于理解,我们可以将其划分,例如按对象分为对群体的关怀和对个体的关怀.
   对个体的关怀,我们可以看到有对自身的关怀,对亲人(如父母\子女\兄弟姐妹)的关怀,对朋友的关怀,这样的关怀以爱为导向,以关怀对象的幸福为目的.
   对群体的关怀,当然也可以按群体的大小来划分,但不重要.对群体的关怀和个体一样,也应该以爱为导向,以关怀对象的幸福为目的.但是这里有一个重要的区分,既群体不能作为具体的关怀对象,群体里面的个体才可能作为具体的关怀对象.这样对群体的关怀就有两个层面:一是把个人从具体中抽象出来,以对整体(抽象的人)的关怀为价值取向,形成个人(社会的)的价值判断标准;二是根据我们的价值观来对待在现实生活中具体遇见的人.]]> 知识 http://flate.blog.sohu.com/96204643.html http://flate.blog.sohu.com/96204643.html#comment 我的成长历程 Sat, 2 Aug 2008 18:48:10 +0800 生活---从杂色迈向天蓝 http://flate.blog.sohu.com/96204643.html     知识需要两个方面的准备,逻辑与经验.只有逻辑而没有实证只能是一种理论,其有效性还值得讨论;只有经验而不能将其通过逻辑统一起来,则只能算一堆杂乱无章的表象而已.

   

]]> 谁是谁 http://flate.blog.sohu.com/95958098.html http://flate.blog.sohu.com/95958098.html#comment 我的成长历程 Wed, 30 Jul 2008 20:41:26 +0800 生活---从杂色迈向天蓝 http://flate.blog.sohu.com/95958098.html     谁是谁,那高傲的心灵,那污浊的思想,那卑劣的行为,有谁曾把谁看重.

    谁是谁,谁不希望被他人看重,但又有多少人敢期望.

    对于大自然,对于这个浩淼的宇宙,人类的存在与否算得了什么呢?

    只有对于人类自身,人才可能显得重要

    只是可能.谁是谁!

    谁是谁?           

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